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mwawAretalogia, da ἀρετή (aretḗ, "virtù") + -mwbalogia, o aretologycite-ref-1[1]cite-ref-0-2-0[2] (dal greco antico aretê, "eccellenza, virtù") nel senso più stretto è una narrazione sui miracoli compiuti da una figura divinacite-ref-3[3], in cui vengono elencate le qualità di una mweqdivinità in forma di poesia o testo in prima persona. L'equivalente in sanscrito è mwegātmastuti.cite-ref-4[4] Non ci sono prove che queste narrazioni costituissero un genere chiaramente definito, ma esiste una letteratura che conteneva lode ai miracoli divini.cite-ref-1-5-0[5] Queste opere letterarie erano di solito associate ai culti orientali.cite-ref-1-5-1[5]

• Uso

• Note

• Bibliografia

• Collegamenti esterni

Spesso ogni riga inizia con la formula standard "Io sono …". Di solito le aretalogie sono autocelebrative. Si trovano nei testi sacri dell'Antico mwigEgitto, della mwiwMesopotamia e in epoca greco-romana. Le aretalogie di mwjaIside venivano recitate ogni giorno da un aretalogo che doveva memorizzare una lunga lista di attributi da recitare (i sacerdoti e le sacerdotesse di Iside avevano pari rango nel tempio). Le aretalogie dell'antico Egitto forniscono alcune delle informazioni più complete sulle loro divinità.cite-ref-6[6] Le aretalogie si trovano già nei mwkqCoffin Texts. In una aretalogia tolemaica, mwkgIside dice di sé stessa: "mwkwIo sono Iside, sovrana di ogni terra. Sono stata istruita da Ermes (Thot) e con Ermes ho ideato lettere, sia geroglifiche che demotiche, affinché non tutto fosse scritto nello stesso modo. Ho dato leggi all'umanità e ho ordinato ciò che nessuno può cambiare.".cite-ref-7[7]

Nel mondo greco-romano, le aretalogie rappresentano un ramo religioso della mwmqretorica e costituiscono uno sviluppo in prosa dell'mwmginno come poesia di lode. mwmwAsclepio, mwnaIside e mwnqSerapide sono tra le divinità con aretalogie sopravvissute sotto forma di mwngiscrizioni e mwnwpapiri.cite-ref-8[8] I primi resoconti delle azioni divine provengono da inni cultuali per queste divinità, incisi su pietre e mostrati nei templi. L'mwpaaretologos greco (ἀρετολόγος, "parlatore di virtù") era un funzionario del tempio che recitava le aretalogie e poteva anche interpretare i sogni.

Per estensione, una aretalogia è anche un "catalogo di virtù" riferite a una persona; per esempio, la lista e descrizione delle virtù di mwpgPompeo Magno in mwpwCicerone, nel discorso mwqaPro Lege Manilia.cite-ref-9[9] L'aretalogia divenne parte della tradizione retorica cristiana dell'mwrqagiografia.cite-ref-10[10]

In senso ancora più ampio, l'aretalogia è mwswfilosofia morale che tratta della mwtavirtù, della sua natura e dei mezzi per raggiungerla. È anche il titolo di un trattato etico di mwtwRobert Boyle pubblicato negli anni 1640.cite-ref-11[11] Altri studiosi considerano come aretalogia anche la letteratura che elogia la saggezza.cite-ref-0-2-1[2]

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• Per le traduzioni del termine, vedi Longo, Aretalogie nel Mondo Greco, Genova, 1969, p.mwuw 11.

• Suet, Aug, 74.

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• Pauly-Wissowa, Real-Encyclopädie der classichen Altertumwissenschaft, Stoccarda, I, 1900.

• Una bibliografia piuttosto completa degli studi moderni si trova in Longo, op. cit., Introduzione.

• Per le discussioni sull'origine del termine e della sua derivazione, la trattazione più completa, che riassume anche tutti gli studi precedenti, è in Longo, op. cit., introduzione.

• mwxq(FR) Des Places, La prière cultuelle dans la Grèce ancienne, in Revue des Sciences Religeuses, n. 33, 1959, pp. 343-359.

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• mwyq(FR) Chapot-Laurot, Corpus des prières grecques et romaines, Turnhout, 2001, pp. 191-195.

• Questo è il pensiero di Longo, op. cit., che nell'Introduzione riprende e analizza le testimonianze moderne ed antiche sull'uso del termine e sulla sua origine.

• Sfameni-Gasparro, Oracoli Profeti Sibille, Roma 2002;, p.mwza 320.

• Grandjean, Une Nouvelle Arétalogie d'Isis à Maronée, Leyde 1975, nella conclusione.

• Un riassunto dello stato di questi studi si trova in Grandjean, op. cit., e in Longo, op. cit. Tra i più vigorosi sostenitori della tesi grecista troviamo Nock e Festugière, per la tesi egiziana soprattutto Harder.

• mw0a(DE) Jan Bergman, Ich bin Isis. Studien zum memphitischen Hintergrund der griechischen Isisaretalogien, in Acta Universitatis Upsaliensis. Historia religionum 3, Uppsala, 1968.

• mw0g(EN) Moses Hadas e Morton Smith, Heroes and Gods: Spiritual Biographies in Antiquity, New York, Harper & Row, 1965, ISBN 0-8369-1880-0.

• mw1a(EN) Morton Smith, Prolegomena to a Discussion of Aretalogies, Divine Men, the Gospels and Jesus, in Journal of Biblical Literature, vol. 90, n. 2, 1971, pp. 174-199, DOI:10.2307/3263759.

• mw1g(EN) Howard C. Kee, Aretalogy and Gospel, in Journal of Biblical Literature, vol. 92, n. 3, 1973, pp. 402-422, DOI:10.2307/3263581.

• mw2a(EN) Jonathan Z. Smith, Good News Is No News: Aretalogy and Gospel, a cura di Jacob Neusner, collana Christianity, Judaism and other Greco-Roman cults: studies for Morton Smith at sixty, vol. 1, Leida, Brill, 1975, pp. 21-38, ISBN 90-04-04215-6.

• mw3aApprofondimento su Aretologia dall'Universal Encyclopedia of Philosophy